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莆田有一个国欢镇，得名于一座千年寺院国欢寺。据《莆田县志》和黄巷《黄氏族谱》等文件记录，国欢寺址原为黄巷村唐朝入莆鼻祖黄岸的六世孙妙应禅师、本寂禅师的俗家旧宅。昆玉俩削发后，舍家宅建寺奉佛。后梁开平元年（907年），适闽王王审知的长孙王昶出身，闽王赐其寺额“国欢崇福院”。寓意天孙出世，举国同欢，当地俗称其为“欢寺”。

国欢寺大辂椎轮的福清缘黄檗缘

本寂禅师出身于唐开成五年（840年），名崇精。幼习儒业，满腹经纶。19岁于福清灵石寺（今福清东张境内）削发，法名耽章。在灵石修习六年，从俱胝梵衲受具足戒后，来到瑞州洞山（今江西高安），拜良价为师学禅10余年，并与其师共同创始曹洞宗。

本寂禅师的胞兄妙应禅师，幼名文矩，字子薫，法号涅槃、辟支、圆智等。妙应禅师没出过远门，其脚迹仅在莆田、福州、泉州等地。妙应禅师耀眼堪舆，出口成谶，《福建通志》高僧列传载其“矩言事多异”，故称“异僧”。

妙应禅师少习儒经，后入职为狱卒，但他常常丢下手头的“衙役”，跑到“灵不雅梵衲及西院大安禅师所”，等于当官的出来叫停也没用。因“吏不可禁”，自后干脆弃职削发于山万岁塔院。但他不披法衣，不受足戒，唯以杂彩为挂子。

妙应禅师性通九流之门，朱熹评价他“出言后，广识天机”。妙应禅师在参禅之余，精研医术，为民治病。一把竹杖，行住随身，常举杖点病东说念主之穴，其病随点即愈。曾在福州西岩寺竹杖点穴养息五百多个染上时疫的病僧，一时传为好意思谈。他一世行善劝化济困扶危，于今民间仍在流传“妙应伏虎”的听说。唐乾宁五年（898年）七月二十五日，妙应大师亏欠于囊山寺，享年78岁，朝廷赐谥“妙应禅师”。宋崇宁三年（1104年），加封为“圆智大师”。莆田民间多敬称他为“应祖师”和“伏虎祖师”。

妙应禅师对堪舆之学有深厚造诣，后又参禅获取证悟，具天眼通，成人电影网站能见东说念主之所未见，对“龙、穴、砂、水、向”一目了然。他集汉代以来流传于闽的堪舆之学之大成，撰写了《博山经》，创立了“形法与气理派”，成为堪舆鼻祖。妙应禅师那时影响极大，闽王王审知“重创泉州崇福寺以居之”。妙应大师还是国欢寺、囊山寺、石室岩寺和紫霄寺等千年寺院的大辂椎轮，《福建通志》等历代史志均载有其传略。

妙应大师是“西院大安禅师”法嗣。西院大安禅师（793-883年），讳大安，号懒安，俗姓陈，福清龙田东说念主，出身于儒学世家，是福州怡山西禅寺的创建者。大安禅师24岁的时辰，在建州的浦城县凤栖寺受具足戒后，又回到故乡福清，在黄檗山学习律乘。后至江西洪州百丈山，参礼百丈怀海禅师。唐咸通八年回到福建，在福州西郊怡山创建了清禅寺。清禅寺自后又改为延寿寺，到了北宋景佑五年（1038年），又改称怡山长庆院，南宋宣和年间再次改称西禅寺。唐咸通十四年，唐懿宗因怡山禅宫的僧东说念主上奏大安禅师在闽弘法的盛德，而敕赐怡山禅宫为“延寿禅院”，并赐大安禅师为“延圣大师”，同期御赐紫法衣一副。大安禅师一直不忘他其故山，九十岁乐龄时曾回福清黄檗。据福州怡山西禅寺出土的唐碑《福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》记录：“中庸三年（883年）癸卯秋，游黄檗梓里，才出山，法堂巨梁告折，警象淌若，师则不语而回延寿，冬十月廿二日申时于住持中垂足叠掌坐化于床。”故有贵府说“大安禅师晚年回到故乡黄檗山安堵”事莫得把柄的。唐懿宗的五子唐僖宗给大安禅师加谥“圆智大师”，塔号“证真”。

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隐元禅师深远缅念念大安祖师的汗马功劳，作《懒安禅师赞》：“识得牛儿，暮札归栏，不犯苗稼，真个懒安，超越闽城二十载，占东说念主野外太无端。”

早于隐元东渡的说念者禅师是黄檗法嗣

顺治年间莆田国欢寺有一位住合手为说念者超元，其为福清黄檗寺清朝第四代住合手亘信行弥禅师的弟子，亘信行弥禅师与隐元禅师乃费隐通容禅师的同门法昆玉。说念者超元于永历四年（1650年）东渡，在长崎崇福寺、平户普门寺居住，早于隐元禅师四年东渡。隐元禅师东渡前，说念者超元的师傅亘信行弥梵衲修书告弟子说念者：“适黄檗元法兄有行游，应请所住邦国，到时精心归依，法无二味，是所嘱也。”隐元禅师有《示说念者禅东说念主》诗偈：

西来真妙旨，一棒接群机。

磕着通身眼，东说念主天不汝欺。

说念者禅师也有《酬黄檗梵衲扇偈》一首：

威音那畔旨，纵夺显全机。

翻着棒头眼，悄然不自欺。

说念者超元禅师东渡来到长崎，其弘法名声成一时之盛。

日文《说念者超元来朝过火影响》一文写到：“说念者遴选门弟，一贯弃取轻易当然，贵在于潜移暗化，不提出借于空门的清针砭律欺压稚子禅理。”“说念者领有稠密的门生弟子，好像忏悟东说念主生，好像修身养性好像指破迷团，好像渡众济世，创禅界的新风，立禅说念的不二决窍，蒸蒸日上，拍案叫绝。”说念者禅师座放学禅的日僧佛子不可胜记，其中有独庵、月舟、死心、盘珪、云山、慧极、贤岩、越传、宗心、大用、慧照等三十多位，这些齐成为自后日本的盛名禅师。十分是其弟子盘珪永琢（1622—1693年），还创立了“盘珪禅”，传“盘珪派”于扶桑，门下弟子四百多东说念主，宽文元年（1661年）任妙心寺第218世住合手。《盘珪梵衲行业记》载：“说念者禅师来朝后，世界英杰蚁集，观者如垛，茅开顿塞，渐入禅境，在释教史上留住千古芳名。”

日文《说念者超元来朝过火影响》评价说：“说念者超元来朝，我国禅界所受的影响不可低估，无论是他律方面，或是自律方面，在江户期间的各式禅风中，号称独具一格。他是隐元的先驱，传播明风之禅，给自后隐元来朝创造了若干故意的条目。”

顺治十五年（1658年），在日传法八年后，说念者超元禅师归国，康熙元年（1662年）十一月二十六日，亏欠于莆田国欢寺，常年63岁，有《南山说念者禅师语录》行世。说念者超元禅师是莆田历史上已知的第一位出洋弘法的侨僧。

本体起原：2023年2月22日《海峡齐市报》“海齐新闻”

作家：白撞雨黄色片