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天地万物的发源问题，一直以来都是东谈主类死力探索的问题，其实这个问题早在两千多年前老子就在《谈德经》中给出了谜底，其原文实质谈：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，寂然则不改，周行而不殆，不错为天地母。吾不知其名，字之曰谈。强为之，名曰大，大曰逝，逝曰远黄色小说，远曰反。故谈大，天大，地大，东谈主亦大。域中有四大，而东谈主居其一焉。东谈主法地，地法天，天法谈，谈法当然。

【有物混成，先天地生。】

烯尧原学书院露出：混，这里指的是具有无所不成。成，这里指存在。生，这里指的是人命体。

这句话的道理是，有一种物资，是一种无所不成的存在，在天地还莫得酿成之前，其人命就仍是生生不竭。

原学把这种物资称为原物资，并指出原物资是天地万物的内核，通盘物资都是由这个内核裂变而成。原学同期总结指出了原物资的十大特点，并以此来露出大千天下的由来和征象。

【寂兮寥兮，寂然则不改，周行而不殆，不错为天地母。】

烯尧原学书院露出：寂，这里指的是不可视不可听。寥，这里指的是大而无外，小而无内。母，这里指创造者。

这句话的道理是，这种物资，用肉眼看不到他的存在，用肉耳也听不到他的声息，他不错不依靠任何的存在而存在，不会因为任何的更正而更正，旋转运行不需要任何的能源而动黄色小说，幽闲无碍，是它在运行中创造了天，创造了地。

【吾不知其名，字之曰谈。】

烯尧原学书院露出：字，这里指的定名。

这句话的道理是，这种物资，我不知谈它蓝本叫什么名字，目下我给它立一个名字叫谈。

【强为之，名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。】

烯尧原学书院露出：强，这里指的是无尽的能量。名，这里指的是有谈这种物资生化出的不错不雅测的生成万物的运转物资。大，这里指的是物资的裂变，生化。逝，这里指的是旧相到新相的阶段转机。远，这里指的是捏续地发展演绎变化。反，这里指的是物资发展到尖端的地点和万物从那儿来到那儿去的原天地归根律例。

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这句话的道理是，谈这种物资具有无尽的能量，他创造出了粗略生化天地万物的运转物资，这种物资叫名，名这种运转物资再通过裂变转机出天地天地万物，天地万物莫得逝世，仅仅在相的更正中继续发生转机，终末裂变到达尖端，轮回走动，回来本原。

【故谈大，天大，地大，东谈主亦大。域中有四大，而东谈主居其一焉。】

烯尧原学书院露出：大，这里指的是创造力。

这句话的道理是，谈具有创造力，天也有创造力，地有创造力，东谈主也有创造力。天地空间有四大创造力，东谈主是其中之一。

【东谈主法地，地法天，天法谈，谈法当然。】

烯尧原学书院露出：法，这里指的是盲从。

这句话的道理是，东谈主在地球上生活，属于地球的一部分，要盲从地球的司法，地球是东谈主的驻足之地，给东谈主提供生活的资源，东谈主要依照地球的山川地势，违害就利，选择适应的居住地和生活神态，不可粗略草率地球的生态资源，不然即是自掘宅兆。地在空中旋转运行，属于虚空的一部分，要依照虚空表象轮回变化而变化，春生夏长，秋收冬藏，若逆天而行，寒风中播撒，春风中砍伐，物种就会受到毁伤，以致灭尽。天在谈中运行，是属于谈的一部分，要依照谈的律例而行，不然虚空天体偏离轨谈，周天就会失去次第而脱落退让。谈动作天地中阁下，莫得任何监督者，皆备依靠高度的自发守其自性。

这也警戒东谈主们，东谈主类仅仅寄生在地球上的人命，地球尚且盲从天规，天尚且盲从谈规，谈尚且自发守其谈性，更并且东谈主呢？

地球仍是存活了几十亿年，也曾也有过好多好意思丽的光芒，但为何又都摇旗大喊了呢？由此可见，站在地球的角度，地球好意思丽可消，地球不可一火。老子警戒东谈主类，在地球当守地球规章，玩火必自焚，天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

老子在这里不仅阐明了天地万物同根而生，更警示了东谈主类，万物皆有灵，地球动作一个天体，当然比寄生在我方身上的万物更有灵性，是以东谈主类无底线的环境草率和大的斗争不但不成治理所谓的利益争端，终末却会激愤地球，被地球计帐。

以上是陈烯尧《原学谈德经精要》选录黄色小说，要是你对原学露出谈德经感兴味，迎接和蔼换取，一谈学习，一谈杰出，一谈醒悟，一谈追求幸福。

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