反差 匿名咸鱼

刘姥姥受惠于贾家，在贾府落难时能挺身而出足交 telegram，报本反始。可谓是高风亮节，大仗义。

致使于刘姥姥的形象被拔高好多，也可儿起来。

那么，曹雪芹在贵族贾家除外，要写一个刘姥姥的缱绻是什么？有东谈主说刘姥姥见证了贾家的兴一火，就太拔高她了。

刘姥姥的东谈主物和办法，王人注定她不是一个“历史”见证者，而仅仅一个适逢那时的参与者。

刘姥姥之于《红楼梦》既不是朱门兴一火的见证东谈主，因为她不懂。也不是贾府罪过的眼见者，因为她受了贾府的恩惠，贾府对她展现了善的一面。

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刘姥姥的作用，是通过一个“局外东谈主”去量化贾家的朱门生存。

比如她重走了贾政当初“大不雅园试才题对额”的路，也意志了形形容色的东谈主，剖析了多样复杂的东谈主物关连，也尝尽了被心酸讪笑的情面世故。

这么一个东谈主物莫得那么勤快。写刘姥姥更多照旧正写贾家。

而与刘姥姥有相通作用的，其实从林黛玉开动，像薛宝钗，薛宝琴，净虚老尼姑，张羽士，邢岫烟，李婶娘母女，包括阿谁乌进孝，还有农家女二丫头，他们的基本作用王人与刘姥姥访佛，是通过他们的“单方面”去补全贾家的全面。

但刘姥姥又比其他东谈主不相似。她又是勤快的。只因作家在刘姥姥身上体现出了最朴实的东谈主性，和底层老庶民的温和。

刘姥姥身上，最凯旋的写出了“因果报应”这一作家的想想。

咱们看《红楼梦》的故事起因，就建立在“因果”之上。

当初西方灵河岸边三生石畔，正是因为神瑛侍者爱好绛珠草，发怵它死了，便逐日用甘雨去灌溉。不想徒劳有害使得绛珠草变化成东谈主，反而牵扯神瑛侍者产生修行魔障，不得已才要下凡斩去因果。

曹雪芹一开动便种了因足交 telegram，再去求阿谁果。在刘姥姥的故事条理上，体现的最了了。

刘姥姥与王熙凤的分缘，便源于“阴司报应”和“阴骘”的说法。

王熙凤因不信阴司报应，不积阴骘，效果赖事作念尽，导致报应加身。

而她只作念了一件好事，等于偶而王人不是主动发善心的匡助了“与人为善”上门打打秋风的刘姥姥，效果为男儿巧姐留了余庆。

王熙凤帮刘姥姥，不是怜老惜贫的主动匡助而是应酬上门打打秋风的“要债鬼”。

刘姥姥也不是要饿死才来贾家求匡助，仅仅腆着脸上门求“余腥残秽”。

刘姥姥和王熙凤两个东谈主的初心，王人是不正的。但恰正是这么的两个初心，却得以积了善果。这等于曹雪芹驯顺的价值不雅：初心有错，效果可以，是为善。

看似封建迷信，但在《红楼梦》期间，东谈主们是笃信因果报应之说的。

但其实刘姥姥身上，照旧体现出了形而上学和活动学的践诺真理真理。

曹雪芹告诉众东谈主，即便行事的初心伪善足是好的，但所行之事是善的，最终效果是好的，等于会有善报。

王熙凤缓助刘姥姥，等于这么的例子。

天然，远不到“改恶行善随即成佛”的大善。王熙凤仅仅结了个善缘，并不是作念了一件功德。是以她不得自救。

而刘姥姥这方面也有问题。她家贫，而不是穷。

贫是没钱，穷才是告贷无门。

只因没钱就上有钱亲戚家厚颜乞讨，放着家里那些旷野不劳而获，是东谈主格的缺损。

是以，妙玉、黛玉、宝玉和宝钗他们瞧不起刘姥姥，就不外分的。

但刘姥姥之前的丑，却被她日后的善鼓胀摒弃。

刘姥姥可贵在报本反始，这四个字检修的是赤裸裸的东谈主性。

拿别东谈主的真金白银是大欣忭。再掏出真金白银给东谈主是大检修。

而像贾家抄家这种大罪，接近的东谈主最容易受牵扯。是以那些亲友旧交，不管与贾家有亲，受过贾家恩惠，照旧仍是交情莫逆的王人避之不足。

惟有刘姥姥不进则退，不顾风险仗义收养了巧姐，回报了贾府的恩情。

与刘姥姥比较，狠舅王仁，就不是东谈主（卜世仁）。

与刘姥姥比较，鼓诗书的贾雨村，等同于兽类。

曹雪芹在借刘姥姥袭击的是“猛烈”现时东谈主性的丑恶。血统弗成牵引，圣东谈主弗成造就，惟有良心不泯。

种善因得善果，才是刘姥姥存在的最大价值。

刘姥姥的确阐明了“仗义每多屠狗辈”。其东谈主有瑕，其行至善！

以上不雅点凭据《红楼梦》80回前故事踪迹整理、引申。

文|君笺雅侃红楼

插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》足交 telegram